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中新社海口5月(yuè)27日电题(tí)：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？

——专访(zhuānfǎng)中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣

全球热映的(de)《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中(zhōng)，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化(wénhuà)元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊(nàhǎn)更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。

这部将传统神话故事与(yǔ)现代动画技术融合(rónghé)的影片(yǐngpiān)，为道教文化传播带来哪些启示(qǐshì)？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。

现将访谈实录摘要如下(rúxià)：

中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学(zhéxué)？

陆文荣：这部植根于中国传统(chuántǒng)文化的动画电影，不仅在(zài)视觉呈现上融合丰富的道教(dàojiào)文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。

《哪吒2》通过哪吒的(de)成长叙事，将(jiāng)道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造(sùzào)中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。

在阴阳五行与自然观方面，电影中的(de)(de)哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠(áobǐnglíngzhū)属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物(wànwù)负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎(dǐng)的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。

影片(yǐngpiān)中道教符号与(yǔ)文物意象也(yě)十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉(bóshānlú)等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。

从主题上看，“我(wǒ)命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中(zhōng)“我命在我，不属天地”的思想，是(shì)道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为(zuòwéi)魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。

当地时间(shíjiān)2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为(túwèi)当地民众扮成(bànchéng)影片中人物，吸引观众合影。中新社记者 陈悦 摄

中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播(chuánbō)带来哪些启示？

陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方(dōngfāng)美学的独特性(如玉虚宫(yùxūgōng)场景(chǎngjǐng)致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又(yòu)以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。

影片借助(jièzhù)动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众(guānzhòng)在娱乐中自然接受中华(zhōnghuá)优秀传统文化。

海外观众对(duì)影片中“哪吒逆天改命”的(de)普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。

影片还融入三星堆青铜面具(miànjù)、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合(jiéhé)道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术(jìshù))，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解(liǎojiě)中华文明的独特魅力。

《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新(chuàngxīn)表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学(zhéxué)内核(nèihé)的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国(zhōngguó)文化的全球传播提供创新范例。

利用现代科技和传播手段来展现道教(dàojiào)文化，为中华(zhōnghuá)优秀传统文化的(de)传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态(xíngtài)。

影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教(dàojiào)经典和中国的传奇故事，结合现代叙事(xùshì)手法创新题材，开发系列动画或影视剧。

在此基础(cǐjīchǔ)之上，发挥数字化(shùzìhuà)传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动(hùdòng)和游戏化体验吸引年轻群体。

跨领域合作与国际化路径的传播方式也可(kě)以得到(dédào)有力展现。例如(lìrú)，与高校合作开设相关(xiāngguān)课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。

此外，道教(dàojiào)文化符号还可以(kěyǐ)进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创(wénchuàng)产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区(jǐngqū)，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。

图为海南文笔峰玉蟾宫(gōng)。(受访者供图)

中新社(zhōngxīnshè)记者：道教文化(wénhuà)如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？

陆文荣：道教文化的海外传播(chuánbō)，主要有移民、宗教(zōngjiào)交流、文化输出等途径，既有(jìyǒu)传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。

道教在东亚和东南亚地区(dōngnányàdìqū)影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型(xíng)”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家(dàojiā)养生文化受到(shòudào)推崇。

近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的(de)新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式(xíngshì)，深化跨宗教(zōngjiào)与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化(chāyìhuà)传播等多方面发力。

图为海南文笔峰玉蟾宫的影壁。(受访者(shòufǎngzhě)供图)

中新社记者：道教文化为人类应对环境危机(wēijī)、社会矛盾等带来怎样的(de)东方智慧？

陆文荣：将哲学思想转化为现代人(xiàndàirén)可(kě)感知、可参与的文化实践(shíjiàn)，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。

“道法自然”的生态观，可为(wèi)现代环境治理提供(tígōng)启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同(héérbùtóng)”的思想，可为多元社会(shèhuì)治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。

通过对道教文化的“返本开新”，可将(jiāng)传统智慧(zhìhuì)转化为(wèi)应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导(yǐndǎo)人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)

陆文荣，中国道教协会副会长(fùhuìzhǎng)，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善(císhàn)基金会理事长，海南玉蟾宫住持。